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副標：措尼傳承與證悟的女性修行者
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出家與否或是否具足比丘尼戒， 與證悟或傳法並無直接的關聯。 藏傳佛教從源起、興盛到流傳， 背後的推手一直都少不了女性修行者的身影， 她們以自身的成就，證明了女性也可以證悟。 ◎惹那林巴伏藏法與措尼傳承 儘管第一世措尼仁波切的傳承不是唯一的惹那林巴伏藏法法主，但是他們持有最完整的惹那林巴伏藏法。第一世措尼仁波切將法教融會貫通，並且靈活運用了他所取出的意伏藏以及自身修持的體悟，因此才會形成今日所謂的「措尼傳承」。時至今日，無論是在囊謙或尼泊爾，給恰林在實修方面依然是以惹那林巴的廿五個伏藏法為主。 ◎措尼傳承與女性修行者的因緣 自第一世措尼仁波切發願興建尼寺開始，措尼傳承便與女性修行者結下不解之緣。囊謙給恰林是藏地近代極為重要的尼寺，在十九世紀為女性修行者帶來一道曙光，並成就了許多具證瑜伽女。第三世措尼仁波切一向主張修行不分性別，也希望具證瑜伽女的故事能讓世人聞見，因此延續前兩世措尼仁波切的悲願，於尼泊爾創建措尼給恰林以栽培尼眾。 ◎精進修行以證明證悟與性別無關 昔日有許多證量很高的瑜伽士也都曾受人曲解、攻擊，甚至就連佛陀，也曾因為放棄苦行並接受牧羊女所供養的乳糜而被同修唾棄，更何況是不符合社會期待的瑜伽女？在昔日保守的社會風氣下，瑜伽女的修行之路往往要比瑜伽士來得更加艱辛。然而，她們並未因此而放棄修行，反而更加精進地證明證悟與性別無關。 ◎與蓮師無別的大上師——伊喜措嘉佛母 空行母的功德不在其是否真的會在天上飛翔，而是她所象徵的大悲與本智空的功德，透過這兩者她才具有能夠激發瑜伽士證悟以及興盛其事業的能力。就「法」的層面而言，蓮師與伊喜措嘉佛母的心完全無別。她不僅承襲了蓮師所有的法教，更在各處封存珍貴的伏藏，以留給後世的有緣人。因此，迄今有許多高僧大德都視她為與蓮師無別的大上師。 ◎依靠上師的加持，幫助自己轉化 在修行的過程當中，每個人都可能遇到各種障礙，此時我們必須依靠傳承上師的加持來幫助自己轉化。所以，修持「上師瑜伽」是前行，也是正行。無論你捧著何種茶杯來喝仁波切的茶，都需要傳承上師的加持。 修行能否證悟的關鍵是什麼？關鍵就在於你能否認出自己的本來面目，而傳承上師即是那個能指引你認出心性以證得解脫的人。 第一世措尼仁波切與其心子第一世倉央嘉措仁波切以大伏藏師惹那林巴的伏藏法為基礎，並取出意伏藏，而形成獨樹一幟的「措尼傳承」。本書所談的即是措尼傳承的肇始與修行法門，以及第一世至第三世措尼仁波切發願度化女眾所作的佛行事業，還有為延續傳承而作出極大貢獻的女性成就者的故事。 本書內容分為四部。第一部「播種」，談到第一世措尼仁波切發願興建囊謙給恰林的緣起。爾後，給恰林逐漸發展出近百座子寺（只有五座是僧院，其餘皆為尼寺），是至今康藏地區最大的寧瑪派尼寺體系之一，「措尼傳承」於是成為昔日以僧院為主的藏傳佛教中非常特殊的傳承。 第二部「綻放」，舉出藏傳佛教歷史中的女性成就者。例如，蓮師的兩位佛母──曼達拉娃與伊喜措嘉，以及自立宗派的瑪吉拉尊等。此外，包括囊謙給恰林獲得證量的女性修行者。例如，不受時空限制的昆桑確尊阿尼、證得虹光身的帕嫫阿尼，以及獲得大圓滿第四相的雪繞賞嫫阿尼等。她們精勤修持，過著至簡的苦行生活，在藏傳佛教女性成就者的篇章之中，留下濃墨重彩的一筆，引領其他行者一起踏上解脫的道途。 第三部「永續」，敘述第三世措尼仁波切發願在尼泊爾興建措尼給恰林的歷程。這是座培育尼眾的佛法社區，包括措尼給恰學校，以及佛學院、實修閉關的關房與修持儀軌的寺院。 第四部「祈請」，講解第一世措尼仁波切所作的〈遙呼上師．悲切短韻〉。這篇祈請文即是短版的「上師瑜伽」，它涵蓋在修道上對上師的一切祈請。 第三世措尼仁波切經常以「茶」來譬喻大圓滿的法教，無論你捧著何種茶杯來喝仁波切的茶，都需要傳承上師的加持。現在，就等你拿自己的茶杯來喝茶了！ 伊喜娜娃（郭怡青） 前半生過著浪跡天涯的生活。旅居美、英、日等國多年，遊歷過許多國家，走訪過無數的城市與偏鄉，接觸過各種宗教文化，卻始終安立於佛法之中。 地球繞了一圈之後，返台在《經典雜誌》繼續流浪，撰寫海外專題。現為自由作家，近年來在上師的指示下，以「伊喜娜娃」之名撰寫佛法書籍，願眾生皆能本智光現。 執筆作品包括《朝聖尼泊爾：走入蓮師聖地努日》（橡樹林文化，2020）、《城市秘密修行人：「現代瑜伽士」的修學指南》（堪布巴桑仁波切著，衆生文化，2024）等書。 【序言】修持措尼傳承，獲得信心與加持／措尼仁波切 第一部 源流：為女性播下學佛的種子 第一章 措尼仁波切的弘願 消失的尼眾身影 女性修行的一道曙光 將「尼寺沙漠」變綠洲 法脈相連，海外綻放 第二章 法脈清泉恆湧世間 藏傳佛教的前弘期與後弘期 如寶瓶注入寶瓶般，法教世代相傳 珍惜得之不易的清淨法脈 措尼傳承的法脈大樹 第一世措尼仁波切之前的轉世 措尼傳承的「近傳承」 連結寧瑪派與噶舉派的法脈 第三章 願度女眾——引領瑜伽女的第一世措尼仁波切 心常安住於無分別念的狀態 啟蒙上師阿德仁波切 調伏自心，獲得成就 領受惹那林巴伏藏法 與秋吉林巴尊者互為師徒 噶舉派皇室裡的寧瑪派寺院 為女性開拓一條修行路 名師出高徒 第四章 乘願再來——延續法教傳承的第二世措尼仁波切 重視女性的佛法教育 無常的示現 第五章 植根海外——尼泊爾建寺的第三世措尼仁波切 烏金仁波切與努日的因緣 外公喚醒本質愛 受證為第三世措尼祖古 朝禮佛陀、蓮師的聖地 康祖法王為第三世措尼祖古陞座 祖古烏金仁波切授予心性指引 頂果欽哲法王傳授「新伏藏」 阿德仁波切傳授措尼傳承的法教 學佛重點在於實修 為外國人解說法教 受學於紐修堪仁波切 堪千南卓仁波切傳授「七寶藏」 延續前兩世措尼仁波切的悲願 第二部 綻放：不枉女身的具證瑜伽女 第六章 以女相示現慈悲與智慧 致力培育尼眾的措尼傳承 復興比丘尼傳統的漫漫長路 蓮師與空行母 蓮師佛行事業上的兩大女性助力 尼古瑪與蘇卡悉地——瓊波南覺的女性根本上師 瑪吉拉尊——直視恐懼的斷法女祖師 色拉康卓——寥若晨星的女伏藏師 乘願再來的女祖古 第七章 拙火成就的女性修行者 囊謙給恰林阿尼的拙火修持 措嘉卓瑪——囊謙給恰林的一代佛母 噶瑪桑嫫——到貝瑪貴弘法的偉大阿尼 昆桑確尊——不受空間限制的傳奇阿尼 帕嫫——「氣脈功法」第一人 蔣揚德琮——終生閉關的修座瑜伽女 雪繞賞嫫——時刻憶念上師的具證瑜伽女 第三部 永續：打造與時俱進的佛法花園 第八章 建設兼具教育與實修的尼寺社區 奏巴山丘上的尼寺 協助延續傳承法脈的昆秋帕滇堪布 教育是落實兩性平權的基石 多傑旺楚堪布——措尼給恰林的執行長 措尼傳承的「三身閉關」 金剛阿闍黎昆秋卓噶——三年閉關的主要導師 昆秋帕嫫洛本瑪——措尼給恰林的未來 第九章 重振空行聖地的噶舉派尼寺 措尼仁波切重振噶貢寺的因緣 措尼噶貢林分寺——唐卓林 第十章 助學偏鄉兒童 偏鄉兒童就學的困境 學得一技之長，改善生活品質 建立完善的基礎教育 第四部 祈請 第十一章 〈遙呼上師．悲切短韻〉 第十二章 培養本質愛，具足虔敬心 「上師瑜伽」是前行，也是正行 虔敬心是獲得加持的鑰匙 第十三章 祈請上師加持，認出本來面目 ——措尼仁波切對於〈遙呼上師．悲切短韻〉的開示概要 祈請上師 對治煩惱 對修行的加持 本覺的修持 證得法身 憶念上師獲加持 致謝 參考書目 本書特色
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