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別上鉤:轉「怒火」為「清涼」的6堂課

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作者:佩瑪.丘卓(Pema Chödrön)
出版社:眾生
出版日期:2015年06月01日
語言:繁體中文
ISBN:978-986-6091-41-4
裝訂:平裝
訂價:290
特價:232

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本書特色

戰爭與和平,始於一念心
──當怒火一觸即發,你該如何止息心中的戰爭?

透過本書的六堂課,佩瑪.丘卓教導我們如何將「怒火」轉為「清涼」。

第1堂
「在心的各種冷硬、緊繃和僵硬背後,總是藏著恐懼。」但如果你觸及恐懼,在它後面卻是一個柔軟之處;而如果你觸及那個柔軟之處,便會發現一片廣大的藍天。

第2堂
以安忍(耐心)對待嗔心,並非壓抑自己的感受,我們依然保有全然的誠實,因為耐心和壓抑無關。事實上,耐心就只是與自己建立溫和而誠實的關係。
一旦我們與隱藏的脆弱共處,會發現那種挫敗感、不安感和脆弱感,是沒有實質的;但是去感受它們,卻讓人痛苦。即使如此,也要等待,對你的怒氣和隨之而來的不舒服感保持耐心,意思是,在那不安和氣惱的能量裡放鬆。

第3堂
當你不順著習氣反應時,會如何呢?──只剩下潛隱的能量。你將逐步學習到如何在緊張不安又多變無常的時刻放鬆自己,然後你下定決心,要盡力持續如此修持。
如果我們能在強烈的衝動下放鬆,我們便能對所發生的一切擁有更為全面的視野。

第4堂
訓練自己,一次又一次的回到不加渲染的當下。不管腦子裡出現什麼想法,都以平等心來看待,並學著讓它們自行消散。一旦我們不排拒任何生起的念頭或情緒,漸漸便能認識到:念頭和情緒並非如我們所想的那般實有。

第5堂
學會單純安住於我們真正如是的經驗中,不強化它、不瓦解它,當然也不受其左右。

第6堂
每當你坐立不安或者覺得不自在時,每當你深陷其中、不知如何是好時,你可以找一處能看到天空的地方,並在那裡獲得嶄新的經驗——沒有希求或恐懼,沒有偏私或成見,只是全然的開放。

內容簡介

根據佛教的觀點,生老病死並非造成我們生活悲苦的真正根源,悲苦的根源在於,我們總想要逃離人生的事實,遠離痛苦並尋求快樂。奇怪的是,即使所有眾生都想和平生活,我們諸多世代以來追求和平的方法好像並不奏效:為了追求和平與快樂,我們卻投入戰爭──從歷史上的大小戰爭與日常生活中的爭吵。儘管我們追求和平快樂,卻時時輕易地點燃怒火。本書的六堂課,即是教導我們如何止息嗔心,修持和平。

當嗔心生起時,用耐心來讓嗔心以及隨之而來的痛苦逐步降溫,而不是馬上依照習氣作出反應──不作出行動,不自言自語,而是與你的柔軟之處建立連結。在修持的過程中將發現,因為一切事物轉瞬即逝且毫無根基的實相,所以這些不安的感受並沒有解決的方案。唯有在不安與氣惱的能量中放鬆,任其生起、留駐與消失,方可將自己與世間獲得和平。

藏文「賢巴」(shenpa,「執著」,也意味著「上鉤」),指出了嗔心與貪心的根源,也是所有衝突、暴行、壓迫和貪婪的根源。禪修能幫助我們很快地逮到「賢巴」,承認它的生起,安住在被激起、想要行動的感受中,開放而放鬆地全然與它共處,訓練自己不要失去控制,不追逐念頭,一次又一次的回到當下,讓覺知回到呼吸。

如寂天菩薩所說的,痛苦能教導我們甚多的功課。當痛苦生起時,如果我們把握機會,它便能激發我們去尋求答案,教導我們生起同理心,學會謙卑;當生命跌落谷底時,同時也觸及內在的力量。一旦與痛苦親密接觸,對一切保持開放,困境真的會轉變你。而安住痛苦最好的方法,便是培養一顆溫暖而單純的菩提心,與他人產生連結,建立一個平等的關係;進而在厭惡感中慈悲安住,當我們藉此方法而與其共處時,厭惡感就會消散。

暫停一下,在那不安的能量裡呼吸──吸氣、吐氣,我們便能經歷那無時而恒久的安住、無可言說的智慧,以及自心的本初善。就在彼處,那些一次又一次的經歷中,我們領悟到,不安全感是具有潛能的,它能創造新的文化,而那是一種基於愛和慈悲、而非恐懼和嗔恨的文化。我們能參與其中,為自己個人和整個世界創造一種新的文化。

此外,本書也在每一章節另附上延伸閱讀,祈願多位大成就者的偈言與實修,能導引讀者更貼近藏傳佛教的核心,安住當下,培養溫暖而慈悲的菩提心。

作者簡介

佩瑪.丘卓

佩瑪.丘卓是美籍的佛教尼師,師承著名的西藏禪修大師邱陽.創巴仁波切。她在加拿大新斯科夏省布雷頓角島的岡波寺擔任駐錫導師,該處為北美第一座為西方人所建的藏傳佛教寺院。

佩瑪.丘卓是多本暢銷書的知名作者,擅長從個人生命經驗及一般人的日常生活入手,將藏傳佛教的教義化為細膩感人又易於理解的實修指引,深受全世界讀者的喜愛,是位廣受愛戴的出家女眾與作家。

中文著作

《當生命陷落時-與逆境共處的智慧》──心靈工坊
《轉逆境為喜悅-與恐懼共處的智慧》──心靈工坊
《與無常共處:108篇生活的智慧》──心靈工坊
《不逃避的智慧》── 心靈工坊
《生命不再等待》── 心靈工坊
《無怨悔的世界:學習心靈安住的智慧》──台灣明名文化
《不被情緒綁架:擺脫你的慣性與恐懼》──心靈工坊
《生命如此美麗:在逆境中安頓身心》── 心靈工坊

導讀

第1堂課 當你開始火大了……  
和平,就是「軟化我們心中的堅硬處。」

每當感到不自在時,我們的心便開始僵硬,「戰爭」的煙硝味就近了。心一旦變硬,先是不安,然後緊繃,再來關閉,緊接著便啟動連鎖反應,我們的心頓時充滿攻擊性,我們暴怒的對象,可能曾經傷害了你、或你所愛的人。如果我們換位思考,就永遠不會恨別人,如果你能用鳥瞰大地的視角,來看待所有正在發生的衝突,便能看到故事的兩方人物——每一方都認為自己是對的。因此,要解決問題,就必須從心開始轉變,讓我們堅硬的心和頭腦都能軟化。

「在心的各種冷硬、緊繃和僵硬背後,總是藏著恐懼。」我們必須在心的不安中找到柔軟觸,與它相處,一旦我們觸及那個柔軟之處,便會發現一片廣大的藍天。

第2堂課 等待的勇氣
暫停一下,不要馬上依習氣作出反應,而是放鬆,連結你心中的柔軟處。

傳統上都教導說,耐心(安忍)是嗔心的對治法。所謂的耐心,意思是要在那個時刻減速——只要暫停就好,而不是馬上依照慣常的習氣作出反應。不作出行動,不自言自語,而是與你的柔軟之處建立連結,我們學到了如何用耐心來讓嗔心以及隨之而來的痛苦逐步降溫。

但在此同時,你仍然對自己的感受保有全然的誠實。你不壓抑任何東西;因為耐心和壓抑無關。事實上,耐心就只是與自己建立溫和而誠實的關係。因此,你要安忍——對自己有耐心,而這一點,便需要無畏的柔和與勇氣。

第3堂課 別上鉤!
我們訓練自己,在「賢巴」的瘙癢感及想抓癢的渴望中,安靜下來,看著自己。

在藏文裡有一個詞「賢巴」(shenpa),指出了嗔心的根源,而它同時也是貪心的根源。這個熟悉的感受,是所有衝突、暴行、壓迫和貪婪的根源。這個詞通常翻譯為「執著」,但這個譯詞並未充分表達出它的完整涵義。我認為「賢巴」的意思是「上鉤」。
如果你夠快逮到「賢巴」的出現,就很好處理。你可以承認它的生起,並安住在這被激怒的感受、衝動的感受、想要行動的感受中。

若要培養與「賢巴」全然共處並以慈愛平等待之的能力,最好的方法就是禪修。如此,我們便能夠訓練自己不要失去控制。禪修教我們如何對生起的一切都保持開放和放鬆,不挑剔也不抉擇;它也教我們要全然體會那不安和衝動,並阻止那通常會隨之而來的推動力。我們不追逐念頭,並學著一次又一次的回到當下。

可以改變上鉤的習性分為四個階段:

一, 認出:認出你的「賢巴」;
二, 避免:忍住超想「抓癢」的衝動;
三, 放鬆:在那超想抓癢的隱藏衝動下放鬆;
四, 決意:今後都要如此中斷連鎖反應的動力。

第4堂課 改變你對痛苦的態度
痛苦生起時,如果我們把握機會,它便能激發我們去尋求答案。

根據佛法的觀點,在人的一生當中,困難是不可避免的,但佛法的教導也認為,生老病死並非造成我們生活悲苦的真正根源。悲苦的根源在於,我們總想要逃離人生的事實,總想要遠離痛苦並尋求快樂——我們認為,只要能做對事情,就可獲得永久的安全和快樂。

當我們對賢巴的習氣更加熟悉時,它們將逐漸變得更加透明,而讓我們看到其中的確有空間——不受限制而包容一切的空間。這並不意味你將永遠快樂而舒適地過活,但也包括了痛苦。我們仍會受人背叛、仇恨,覺得迷惑、悲傷,而我們要注意的是別上鉤。快樂的事會發生,不快樂的事也會發生,有時則是漠然無感。我們逐漸學到的是,不再逃離,全然安住當下,我們可以看看自己是如何上鉤的,「賢巴」又是如何逐步升溫的。而本書所提的各種修持,都是可用來瓦解這些壁壘的簡單方法。無論是經由禪修來學習安住當下、承認「賢巴」,或是修持耐心(安忍),都能瓦解這些自動築起的保護牆。

第5堂課 慈悲安住
厭惡感無非是種能量——是我們把它實有化、合理化,還以這為基礎傷害他人。

慈悲安住讓我們不再為自己的反應注入那麼多的絕對真理;我們便能把自己的詮釋和意見看成就只是詮釋和意見,而無需再受到它們的控制,或任由它們渲染我們的所思所行。

一旦你接觸到這種感覺──如果你能接觸到的話,就吸氣;不要將厭惡感推開,而是邀請它進來——但同時並不相信自己對它的論斷和意見,只是不帶詮釋的接觸這種感覺。先吸入負面的感覺,然後向外釋放。接著,你一次又一次的吸入厭惡感,並向外釋放。我們與厭惡感接觸,當我們吸氣時,盡可能的全然體會;當我們呼氣時,則放鬆。我們讓這感覺成為慈悲的基礎,假以時日,便能逐步認識到它如幻影一般;當我們藉此方法而與其共處時,厭惡感就會消散。

第6堂課 正向的不安全感
暫停一下,深深吸氣、緩緩吐氣。永遠不要低估這單純暫停的力量。

本書想讓大家更為明白的是,我們現在如何訓練自己的頭腦和心,將影響世界的未來。佛法關於業的教導告訴我們:無論是個人的生活、還是世間的共同生活,其中的每一刻,都是我們過往行為的結果。根據佛法的這個教導,我們現在的經歷,是自己於千百年前累世種下的種子的結果。同理,我們昨天種下的種子,也會對今日自己的生活有所影響。

也因此,我們今日行為的業果將在數百年後成熟。這個等待看似漫長且難以預期,儘管如此,我們現在如何訓練自己,將決定未來能如何遠離那普遍存在的嗔心。為了轉變習氣、焚燒瞋心的種子,我們需要對正向的無根基感、或正向的不安全感培養興趣。

所以,當你注意到自己上了鉤時,別往外發洩,也別向內壓抑,而是讓這個經歷穿透你的心。另一個建議是:當你注意到自己上了鉤時,暫停一下並深深呼吸,同時明白,這一刻也是無常、更迭且多變的。你感受到的不安全感,並不獨立存在,它並非實有,也無可攀執。它會過去。你也可以在這種感覺中呼吸和放鬆,並任其就此過去。

目錄

目次
致謝 
第1堂課當你開始火大了……  
和平,就是「軟化我們心中的堅硬處。」
→延伸閱讀:
慈經

第2堂課等待的勇氣
暫停一下,不要馬上依習氣作出反應,而是放鬆,連結你心中的柔軟處。
→延伸閱讀:
1. 發怒時的正念禪修
2. 我動彈不得,是誰的錯?

第3堂課別上鉤!
我們訓練自己,在「賢巴」的瘙癢感及想抓癢的渴望中,安靜下來,看著自己。
→延伸閱讀:
1. 同理心:慈悲的禪修
2. 真實的悲心

第4堂課改變你對痛苦的態度
痛苦生起時,如果我們把握機會,它便能激發我們去尋求答案。
→延伸閱讀:
1. 生氣時,看著自己的心
2. 是誰讓你墮入地獄?
3. 傷害你的人,帶你步向解脫道

第5堂課慈悲安住
厭惡感無非是種能量——是我們把它實有化、合理化,還以這為基礎傷害他人。
→延伸閱讀:
1. 看著嗔恨的本質
2. 嗔恨是自生、自解脫的
3. 嗔心深處,有大樂

第6堂課正向的不安全感
暫停一下,深深吸氣、緩緩吐氣。永遠不要低估這單純暫停的
力量。
→延伸閱讀:
1. 有耐心,才有悲心
2. 付出行動,才是悲心

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