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佛陀標準時間:讓當下的無限可能覺醒

Lama-Surya-Das-01s

作者:舒雅達 (Lama Surya Das)
譯者:項慧齡
出版社:眾生
出版日期:2015年10月01日
ISBN:978-986-6091-50-6
語言:中文繁體
裝訂:平裝
定價:380
特價:304

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本書特色

這是一本跨越宗教的心靈書,教你從佛陀的時間管理學中,學習經由靈修,善用時間、管理時間的奧秘。

內容簡介

用禪修,和時間講和,找回當下本有的淡定從容。

工作和生活失去了界限,腳步匆忙到了狂亂。我們需要找回心靈的重心!作者舒雅達跨越不同宗教,出入心靈與塵世之間,告訴我們如何藉由生活中簡單的禪修,突破線性的時間,探索更深刻而豐富的當下。我們其實擁有時間!

■佛陀標準時間

當日子不再是時時分分從我們身旁逼近、吞沒和通過,而是每個剎那都與無限開闊的永恆界域貫穿交錯。當下,就是「佛陀標準時間」。

■短少的是時間?

禪修透露的祕密,是匆忙生活中缺乏的並不是時間,而是專注。越能放慢對快速的執迷,保持正念覺察,就能更有時間明智地評估事物,做出回應,而非一味盲目地採取行動。

■戒掉濫用時間的癮

濫用時間讓我們嚴重上癮。所以,我們用各種事物來平衡時間,好暫時忘掉生命的無常,讓無從改變的事物不再感到重要。我們必須戒除這種癮頭,才能走向更高的我。

■發現內在的韻律節奏

要發現內在節奏韻律,敞開自心這個最珍貴的計時器,我們必須與自己為友,培養柔和與包容的態度。修持悲心或慈心的禪修,要先對自己生起寬厚,再把慈愛不斷擴大,推及他人。這種擴展,能大大減少身心的磨損。

■再生需要某種形式的死亡

唯有接納、欣賞和感謝所曾經歷的艱難,才能澈底發展為人;我們常常必須放棄一些事物,才會有新的成長。唯有通過黑暗,才能抵達光明,那是一段意義深遠的旅程,駭人的陰影不過是深淺濃淡不一的光亮。

作者簡介

舒雅達(Lama Surya Das)

是美國最著名的佛教導師暨學者之一,法王達賴喇嘛親切地稱他為「美國喇嘛」。他是《喚醒內在的佛性》(Awakening the Buddha within)和《佛即佛行》(Buddha Is as Buddha Does)等暢銷書的作者、卓千中心的創辦人暨修行指導,以及西方佛教導師網絡(Western Buddhist Teachers Network)的發起人。也是一位炙手可熱的演說家,在世界各地傳法、授課和主持閉關。現居在麻州康果市(Concord),個人網頁為 www.surya.org

在台灣,舒雅達的《雪獅的藍綠色鬃毛》(The Snow Lion’s Turquoise Mane)是許多藏密修行者的入門書。被譯為中文的著作有:
《我的開悟名字是老狗》,薄伽梵,2013
《佛性的遊戲》,橡樹林,2001
《雪獅的藍綠色鬃毛》,眾生,1996

譯者簡介

項慧齡

政大新聞系畢業、英國史特靈大學出版學碩士,從事翻譯多年,譯有《大圓滿之歌》、《如是》、《你可以更慈悲》等書。目前和家人定居西雅圖。

導言

永世以來,人們一直和時間的概念搏鬥。從索伏克萊思(Sophocles)、富蘭克林、愛因斯坦到米克.杰格(Mick Jagger),都傳遞了這種智慧:生命是由時間這個東西所構成的。時間即是金錢。時間至關重要。時間飛逝。時間是相對的。時間站在我這邊(Time is on my side)。時間是個殘酷的小偷。

我沒時間!

我們測量時間,也失去時間。我們打發時間,也缺乏時間。這年頭,我最常從人們口中聽到最後這一個觀點:我們缺乏時間。他們持續不斷地告訴我:「我沒有足夠的時間!」其苦惱、激動或絕望的程度則各有不同。

許多人會有這種感受,一點也不令人驚訝。今日的生活步調遠比一個世代以前還要瘋狂,遠比摩西或孔子身處的世界還要快速,而且是到無可想像的程度。企圖趕上今日的速度,要付出巨大的代價。那種壓力顯露在受到壓制的免疫系統、高血壓、心臟病發、中風、失眠和消化系統的疾病之中。壓力使我們無法清晰思考或做出適當的決定,也使我們脾氣暴躁,工作懶散草率。這進而導致更多的日常問題:在職場和家庭中引發爭執,一邊超速、一邊拿著手機喋喋不休而發生車禍,以及沒有時間好好面對悲傷而留下未解的哀慟。壓力也引起不孕,早生白髮,未老先衰。長期的壓力甚至會改變大腦結構,使我們更容易陷入焦慮抑鬱、體重增加和吸毒成癮。

1980年代晚期,個人在東方國家居住了將近20載之後返回美國,當時的我,從步調快速到令人生畏卻步的生活中學到了一些嚴峻的教訓。20多歲時,我大部份的時間都居住在步調緩慢、自然規律、沒有電力的印度和喜馬拉雅山區。30出頭的那段期間,我在寧瑪閉關中心(Nyingma Retreat Center)從事傳統西藏的大圓滿禪修閉關;該閉關中心座落於法國南部森林蓊鬱的多荷冬河谷。當我終於返回美國的家園時,我覺得自己落伍了:世界錯綜複雜的程度飛速激增,現代的美國生活對我來說幾乎面目全非。我不習慣猖獗蔓延的商業主義和持續兜售商品的喧囂。甚至連禪修中心和印度教的靜修會所都成為名副其實的靈修超市,設有精品店和咖啡館來販售進口的貨物和商品,支持他們非營利的身分。

在長期置身寺院的簡樸生活之後,開始適應西方的生活型態之時,讓我最受打擊的,莫過於人們對日常生活的差事所新生的反感。因此之故,即溶咖啡、速食、提款機、微波爐、個人電腦等省時的工具無所不在,彷彿如果我們能夠加快速度過日子,生活就會變得比較美好。今日的年輕人告訴我,他們甚至沒有時間用手機講電話或寫電子郵件。他們偏好收發簡訊。新科技提供的立即回應,改變了我們對時間的看法。諷刺的是,大多數人都覺得時間因此而更少了。

誰搾乾了我們的時間?

大多數人覺得,現代人為了省時所做的努力已適得其反,為自己帶來繁重且麻煩的新問題。先進的科技和持續不斷的可得性,模糊了休閒和工作之間的界限。我們才把心思放在一個新的電腦程式上面,它就已經過時了。我們最後可能還是會浪費寶貴的時間,和世界另一端的某個人講電話,試圖找出如何重設烘乾機、火爐或濃縮咖啡機裡的電腦。我們需要花時間學習如何使用網路銀行、在臉書上和朋友連繫、搞懂精密複雜的智慧型手機和衛星導航系統,以及下載暢銷的電子書給讀者。在截止期限之前花一小時輸入數據之後,微軟的電子表格軟體Excel當機,心血泡湯,我們的血壓飆升。甚至還用科技創造出解決壓力的科技。我最近得知Google有一種實驗性的功能叫做「伊媚兒上癮者」(Email Addict),可以關閉收件夾,強迫忍不住檢查郵件的人休息一下。

不要誤會。我認為我們活在一個驚人的時代,有如我年少時期「星艦迷航記」(Star Trek)和「摩登家族」(Jetsons)等影集裡的種種那般不可思議,充滿著未來氣息。我喜歡自己能使用筆記型電腦,和世界另一端的人面對面交談,或在瞬間下載一本書或音樂。許多人的問題在於,如何想辦法來切斷所有這些強烈的事物,以便獲得一些平靜和安寧。在生活中,有多少與時間相關的壓力是來自我們試圖去滿足每個有求於我的人?你是否飽受「取悅他人的疾病」之苦,努力去滿足所有瓜分你時間的人?許多人在「想要慷慨付出時間」和「需要保存精力」之間左右為難,痛苦萬分。只消幾秒鐘,就可以讀一則140個字的推特(Twitter)訊息,但分心散亂的代價卻遠比這幾秒鐘持久。活動越多,越是把自己弄得分身乏術,就越是輕輕掠過生活的表面,永遠不會深入。在任何地方、任何時間,我們都幾乎可被監測追蹤,簡直無處可逃。

教你不再當個癮君子

在以下的書頁之中,我將教導你如何戒除搾乾時間和精力之癮,清除所有殘骸碎片和分心散亂。有如不再搖動裝飾用的雪花玻璃球,讓裡面的雪花沈澱下來,雪花玻璃球就會變得平靜清澈。舉例來說,你將知道如何留在桌子前或車陣中,真正地把注意力放在當下——即使只是短暫的片刻——藉此尋找內在的寧靜。

我想要教導你們如何與無可避免、無可阻擋的時間行進和平共處。身為佛教徒,我長時間研究這個問題:如何真實且充滿喜悅地活在當下;不論面臨什麼挑戰,如何保持正念、專注與和諧。

就某方面而言,佛教是一門關於時間與時間管理的深奧研究,因為你越能夠好好管理心靈,時間對你的掌控就越少。我們可以把每個剎那活得淋漓盡致、自由自在、無拘無束,而每個剎那都擁有從新開始的無限可能和機會。每個深度覺察的剎那都珍貴無價,因為覺察是人類最首要的價值與財富。對我而言,佛教是一門研究如何真實且淋漓盡致過活的學問,不只是在地球的時區裡生活,也在我所謂的「佛陀標準時間」內生活。佛陀標準時間是永恆且不受時間影響的時間,是澈澈底底的當下。

最近幾年,有許多人要我幫忙他們在失控的生活中尋找心靈的重心,於是我把它當成本書的主題:讓讀者看看,如何發掘更平靜、生氣勃勃、令人滿足欣慰的生活之道。我們可以成為主人,而非緊湊行程和恆常變易的受害人,並且在任何情況下都能夠沈著寧靜——既不會慌忙倉促,也不會無所適從,有的只是平靜。我們可以學習如何設定適合各自為人和人生旅程所需的步調。

你是生活人?還是做事人?

與時間言和的主要障礙之一在於,我們傾向用線性的方式體驗時間:持續向前,持續做事和完工,而非只是持續活著,持續做一個人。我們畢竟是生活的人(human beings),而不是做事的人(human doings)。隨著時間的軸線過活,讓我們付出昂貴的代價,與更深刻、最真實的自我失聯,太常把活動誤認為目的和意義。我們適應越來越快、持續讓我們覺得忙碌的速度,卻沒有一絲成就感。我們在事件的跑步機上蹣跚前進,逐漸增加動力,直到不曉得要如何停止。我們是適應環境的能手,但除了適應快速複雜的世界步調之外,還需要些別的。

如果我們培養明晰、無執和平等捨(equanimity,平心靜氣),就能夠學習在承諾和誓言的激流中保持寂靜,不再讓過度忙碌的生活剝奪原可用來重新調整自我,與大自然、自己和他人連結所需的時間。 不論匆忙度日或細細品嘗,時間都不斷向前行進。巨大的轉化可能發生在日常覺察的範圍之外,直到有個明顯的事情提醒我們:聽到成為青少年的兒子變聲,或看見白髮這個不受歡迎的驚喜,或納悶冬天怎麼「突然」降臨。

我們和大自然之間也失去連繫。對多數人而言,現在是白天或夜晚、冷或熱、夏天或冬天,似乎並不重要。我們在家中、車上、辦公室和購物中心控制天候;夜晚,在強力的燈光下觀看球賽。飲食時,幾乎不考慮時令或來源。這些人造的手段使我們遠離自然的節律和循環,遠離時光流逝的指標。在用盡有限的天然資源,看著臭氧層變得稀薄、冰河融化,聽聞物種接續滅絕的時候,地球本身也注定無常,肯定和所有人一樣都是時間和變化的羔羊。

一切都取決於心態,讓我們對時間有不同的體驗。在印度居住幾年之後,我回到紐約長島探望家人,當時的我不僅面臨文化的衝突,在時間方面,也和父母的意見分歧。家母不希望我從事禪修。她是一位很好的猶太母親,如果我每天下午睡個午覺,她完全支持,但她覺得禪修根本是浪費時間,而我大可把這些時間用來陪伴她和父親。
就某個意義而言,她絕對正確:她多年不見長子,我把自己關在房間或晃到後院禪修,剝奪了我們相處的珍貴時光。但我也體驗到另一種真實的情況,一種不同的生活方式。我學習到禪修和全心投入的靈修生活能賦予時間無限開闊的特質,提升我和父母相處的每個剎那。我知道時間不必是非此即彼的東西,並且我們總是有突破線性時間而進入更深刻領域的可能性。在我花一兩個小時輕輕進入不受時間影響的永恆之後,再和父母相處時,我更快樂、更處於當下、更有耐性、更有所覺察、更把心思放在父母身上。

放下,在未來與過去之間

你目前可能仍然在直線體驗時間的有限觀點內掙扎。「我不能一心二用」,你可能發現自己說這種話:「一天只有24小時!」甚至連追求靈修的人也納悶,哪可能會有足夠的時間來禪修、研習、誦經和祈請。我們的生活時程擁擠不堪,日曆到處填滿。看來,我們必須有所讓步,以便能有時間追求心靈的發展,突破直線的封鎖。然而那不是運作的方法。我們不需要在一天當中去尋找那不可能的多餘時間;相反地,我們可以重新想像、重新組織我們所擁有的時間,把心靈的寬闊觀點融入生活的分分秒秒。

2千5百年前,佛陀說,如果我們直接覺知生命真正的艱難與悲傷,我們就會像「火燒屁股」那般從事修行,以達至覺醒證悟。覺醒證悟的簡單定義是,深刻且瞬間地認識到,我們不僅僅是活在物質世界、受到時空束縛的奴隸;我們遠遠超過於此。有些人優雅地覺醒證悟,似乎毫不費力,但大多數人卻沈迷於過去或未來,分分秒秒駕著心的火車在軌道上來來回回。我們對自己和自己的能力有一種局限的觀點。除非我們停住火車,並且下車,否則什麼也不會改變。

愛瑪霍!(奇異哉)我們可以停下火車。佛教智慧教導,日子的時時分分不僅是從未來前進至當下和過去——永遠從我們身旁逼近、吞沒和通過,相反地,每個剎那都與一個無限開闊的永恆界域貫穿交錯。在藏文裡,這個界域被稱為「平等分」(shicha,藏文ཞི་ཆ།)永恆的當下。我把這個珍貴的覺醒界域稱為「佛陀標準時間」,每個人在每個剎那皆可取得。

「放下過去」,佛陀說:「放下未來,放下介於兩者之間的事物,超越時間。讓心全然自在,就不會再度出生與衰老」。只住於當下,只觸及真如(what is),而不是觸及我們後悔、懼怕或料想的事物,時間的局限感就不再對生活造成負面的影響。這是永恆的古老智慧。人們一直以來都有對於活在當下的種種撰述,其還可遠遠追溯至埃及法老阿肯那頓(Pharaoh Akhenaton)。他在西元前十四世紀寫道:「忽略當下者,等於拋棄一切所有」。

這是每天都需要記住的事。我們無法等著去學習這個教訓。「把握現在,否則時不再來」,我喜歡這麼說。處於當下,彷彿它是唯一的剎那。這個呼吸,彷彿它是唯一的呼吸。這是禪修的方式,過著充滿正念和專注的生活,住於當下。這是開始與時間、自己言和的方式。

在佛陀標準時間裡活

在佛陀標準時間之中,對於心意所造的世界不會有心胸狹窄的扭曲。它是生活的處所,而不是工作的處所;它是遠比大多數人習慣居住的地方還要廣大的領域。我將教導你如何走出慌亂的時區,進入不受時間影響的領域。不論你身在何處或所做何事,在那個領域中,你將感到平衡、清明、喜悅,並且能夠展現最佳的效能。

當你學著居住在佛陀標準時間之內,把我所謂的當下覺性(nowness-awareness)帶入日常生活之中,你便能更處於當下、更專注投入於人際互動。你將更有能力去針對觸礁的困境進行協商,知所進退。最重要的是,你不會憂懼生命將在你和摯愛者的身旁流逝,而會認識到每個人各有各的步調和發光發亮的方式。你會清楚地感受到自己發掘快樂和成就的能力。當下覺性是覺醒證悟和自我了證的祕密,也就是內在的佛陀。

你將了解,生活在佛陀標準時間之中,完全不會和現代生活背道而馳,反而能提供方法,讓你神志清明、充滿喜悅地過著現代生活。不論是未雨綢繆或緬懷過去,都沒有必要障蔽當下覺性的明晰。佛陀會說:如果你要未雨綢繆,就未雨綢繆;如果你要緬懷過去,就緬懷過去。我們可以前瞻或回顧,卻不再煩惱癡迷,也不再用未來的憂慮約束當下的自在。想想看:甚至連思及未來或過去,都是當下覺性的功能。

我們總是可選擇要如何回應、做什麼事情、想怎麼過活;總是有時間能吸口氣,重新開始,恢復元氣,覺醒,覺察。當我們了解自己真實、不受時間影響的本質,並與其連結時,就會自動放慢腳步。放慢腳步,時間也緩慢下來,便能進而理解自己擁有更多的時間。我們越能覺察,心處理事情的速度就越快,事情出現的速度似乎越慢——正如第一個絢麗的秋晨,在全神貫注之下,秋天的色彩和微風都生動活現,而時間似乎緩了下來。

每一天,我們都可以學著體驗類似的高度覺察,於是就有更多空間去選擇、反思、留心、有意地做出回應,進而善用神奇人生所賦予的時間與機會。承受壓力時,可以學習理智且按部就班地行事,關閉一直打擾、讓我們覺得必須一心多用的內在叨絮。
我們越意識到主要的壓力來源、隨著時間養成的不良習慣是什麼,就更有可能從它們所結的網中解脫。我們和生命步調之間的善巧關係,代表著每個選擇、行為和呼吸都可以完整健全,可以澈底且生動地處於當下。這是隱藏在眾目睽睽之下的祕密,唯有睜大眼睛,才會看見。

關於本書

不論你是否為佛教徒,本書將讓你有所啟發,提供減少生活壓力的工具,幫助你找到更多的專注、成就、創意和智慧。我將教導你如何把迷你的壓力剋星融入日常生活之中——隨時隨地都可以停頓下來,做個簡單的禪修,以及如何用真正的覺醒來豐富生活。沒有人規定禪修必須雙腿交盤地坐在蒲團上。你將會看到,我們可以在大自然裡散步、甚或在洗碗盤時從事禪修。在一開始,你會學著如何隨身攜帶明覺的修行;之後,穩定的正念將溫柔地賦予你力量,帶著你走。這就是真正的修行道路所給予的加持。

本書每個章節都包含「正念時刻」(Mindful Moments)的練習和「暫停」(Time Out)的禪修。前者提供融入日常生活的建言和修行,藉此開始轉化你和時間的老關係;後者則提供平靜人心的禪修停頓。我也會教你如何把其他靈修傳統的修行融入日常生活——例如猶太教的安息日便是個典型的範例,或像穆斯林前往麥加朝聖,都有助於放慢腳步,處於當下,擁抱時間的無限可能。

經由修行,你將發現,花點時間禪修其實能為你省時,做更多的事情。它能增長精力、機敏、韌勁,如同運動員每天做柔軟體操來保持最理想的狀態,提升表現,面對挑戰。我提供的是混合折衷的禪修、活在當下的技巧;它們採自藏傳佛教傳統、其他偉大的智慧傳統、神經科學研究和身心整體的方法。

佛陀為證悟生活所開立的古老處方符合科學精神,有如科學實驗般可被複製。奉行正念原則的人,能和自然世界達到和諧平衡,逐漸了證內在的心靈本質;這種本質不受時間的束縛。這是覺醒證悟之佛的本初許諾,而數百萬人已然達成。

以下的章節涵蓋與時間言和、活在當下、了證潛能等重要面向。在閱讀之後,你將學到如何與自然的節律和循環保持同步;這自然的節律與循環包括你的身心、細胞組織和神經通路等等在內。你將學到如何放慢或加快時間、擁有更充實的人際關係、更具產能的工作生涯,減少更多的壓力。最後,你將抵達無垠、普世而永恆的彼岸,了知這一路走來的每個剎那,它都一直在你身邊。

每當你重複「暫停」的禪修,都會使你更深入當下;每當你重複「正念時刻」的練習,都能學習新事物。就像金髮姑娘(Goldhilocks)可能會這麼解釋道:第一次閱讀作者建議的禪修或練習所產生的理解肯定會太廣泛,第二次閱讀所產生的理解會太狹窄,第三次閱讀的理解則恰到好處!在佛教裡,此即中道(Middle Way)——有節有度、平衡安定、靈活而有彈性的生活道路。

本書章節專注的焦點如下:

一、 覺察自然的時間:

在第一章,你將學到如何從人造的現代時間中覺醒;重新發現在周圍的自然世界內,成長、改變和衰微的多重循環,同時學習一個超短的禪修或「喘口氣」(breath break)來提振精神,提升注意力和增強決心。

二、 把時間投入更崇高的大我:

在第二章,你將學習如何把時間投入更崇高的大我——最崇高、深奧的自性。這個自性相反於卑微、分離的小我,後者稍縱即逝的情緒年復一年、日復一日、秒復一秒地迅速變化。你會開始覺得時間的壓力減少、比較不那麼分心散亂,並能把時間視為盟友,而非敵人或折磨你的事物。

三、 保持同步:

在第三章,你將學習如何更深入時間之流,與直線的時間之父(Father Time)和循環的自然之母(Mother Nature)保持同步,舉例來說,兩者可以分別展現為左腦和右腦的思惟。你也會學到如何和身體自然的晝夜生理節奏、經絡、脈輪或自然的能量中心保持協調一致,顯露你最深密的心跳——你所擁有且最可靠的計時器。

四、 了解覺知的力量:

這一章將帶你檢視時間在心裡的現象,以及覺知的禮物——自己和他人的覺知。從在周圍即時提供所需的菩薩或天使,看似通靈的能力,到對於慈心和悲心、將衰老視為一種心態的探討,你將習得正念覺性如何使覺知和連結的非凡能力開花結果。

五、 明智地留意時間:

在第五章,你將學到如何修持正念和住於當下的禪觀藝術,即動中修行(meditation in action,或動中禪)的藝術。你學著更為深入當下,體驗其豐饒、精微和前景。

六、在步調中創造空間:

在第六章,你開始精通於活在當下,根據個人的需求、欲望和不同的節奏來縮放時間。

七、住在神聖的時空之內:

在第七章,你將學到如何創造或塑造時間或空間的皈依(庇護所);這個庇護所是你全力以赴、澈底實現生命潛能的基礎。你學習如何更進一步地與他人保持同步,為你的技能、才華和創意尋找充滿意義的個人和社會的出口。

八、時間的轉輪:

在這一章,你學著把疾病、失去、死亡和其他受到時間蹂躪掠劫的經歷視為生命常態,優雅地接受它們的到來,而非把它們視為不合時宜的干擾、威脅和敵人。你也將思量時間的整體面向。最後,你學著把所有的時間範疇達到平衡和同步的境界,進入佛陀標準時間,成為明亮光燦、具有不受時間影響之基礎的人。

在閱讀本書之際,你會發現自己對於時間和自我的見解正經歷一場改變,從黑暗演進至光明,從迷惑演進至智慧,從自私演進至無私,從獨立分離的自我演進至神聖的佛性。這是修行道路的承諾和前提,真正覺醒的奇蹟。

在佛陀標準時間之中,你將會了悟,儘管日子繁忙混亂,你擁有的時間遠多於想像。事實上,你擁有全世界的時間。

目錄

導言:與時間講和 9

我沒時間! 10
誰搾乾了我們的時間? 12
教你不再當個癮君子 13
你是生活人?還是做事人? 14
放下,在未來與過去之間 16
在佛陀標準時間裡活 18
關於本書 19

第一章、 覺察自然的時間 25

佛教的時間管理 28
佛陀永恆的法教 32
重新發現自然的節律 33
暫停‧禪修:重新發現天空 37
呼吸,微笑,放鬆 41
當下‧正念:觀察呼吸 41
靜默 45

第二章、把時間投入更崇高的自我 49

甘地的手錶 51
你的自我 55
聰明的漁夫 58
當下‧正念:觸及更崇高的大我 62
找時間戒癮 63
更大整體的一部份 67
暫停‧禪修:落入寂靜 70
為生命騰出時間 72
暫停‧禪修:純粹如是 74
圖騰柱上的重要人物 76

第三章、保持同步 79

時間之父和大地之母 83
小心和大心 85
暫停‧禪修:火呼吸 88
第一個禪修法門:專注 89
第二個禪修法門:正念 90
第三個禪修法門:內觀 90
同步的藝術 91
調整你的生理節奏 92
擁抱光明與黑暗 98
最佳的表現 101
調整脈輪 103
當下‧正念:交替呼吸 107
傾聽最祕密的心 108

第四章、了解覺知的力量 111

當下的禮物 114
留心觀照的態度和舉止 119
覺醒的一心多用 121
當下‧正念:慈悲與善巧方便 124
來自香格里拉的消息 128
暫停‧禪修:安住於當下 132

第五章、明智地留意時間 135

奇妙的減速 137
當下‧正念:止寂 141
專注集中 142
暫停‧禪修:燭光禪修 142
在路上 145
急事緩辦 149
日常的正念 151
高峰狀態 156
完全處於當下 159
已在彼處 160

第六章、在步調中創造空間 163

正確的悲心 165
當下‧正念:它值得你付出時間嗎? 166
排隊的藝術與科學 170
培養靜默 174
完整一致 177
暫停‧禪修:我是我 179
觀想和平寧靜 182

第七章、住在神聖的時空之內 185

出世和入世的時間 188
神聖的同時同步 191
從事閉關來使自己改頭換面 193
神聖的音樂和音聲 195
暫停‧禪修:聲音的閉關 199
神聖的空間 202
旅行之道 206
脫離安樂窩 208
當下‧正念:打破陳腐的模式 210
正打盹 211

第八章、時間的轉輪 215

老化:「一路深入」 217
痛苦與失去 221
死亡和垂死 226
小心間隔 227
緊急時期 229
當下‧正念:呼吸中陰 231
把看電影當成中陰 232
保持一顆「不知之心」 234
時間和時間 236
調整地球 243
暫停‧禪修:吸入未來,呼出過去 248

結語:當下的無限可能 253

謝詞:257
附錄:關於卓千中心 259