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《恰美山居法》新書講座.心得分享

心靈科學,拿自己的心作實驗

文/鹿仁
攝影/攝影獅

20131106-01

化育道場、眾生出版社2013年度最後一場活動,在立冬前一個晚上舉行:這是《恰美山居法》的新書分享會,就在11月7日。冬天,正是萬物歇息的時節。修習佛法,是讓我們忙個不停的心歇止,在立冬前舉辦這樣一場和閉關有關的分享會,真是恰如其時的好因緣。

新書分享會由堪布丹傑主講,共有約四十多位的法友報名參加,其中還有遠從新竹專程驅車而來。有的是已經修習藏密多年的資深法友,有的則是方才入門,甚至還沒有皈依佛法,但是大家有志一同的為《恰美山居法》而來。

堪布丹傑分享關於這本書的心得,他說:其實自己與花了六年時間宣講《恰美山居法》的卡塔仁波切之間,一直有很深的因緣。首先,仁波切是他這一生見到的第一位出家人(當然不包括在路上偶遇這一類的)。大約是在小學五、六年級左右時,有一天回到家裡,他就看到一個穿著奇怪的老人來到家裡,拿著米在家裡到處撒。他覺得這樣會把家弄亂,所以不准仁波切進房間。後來經過父母的開導,才讓仁波切到房裡為自己喜歡的玩偶,包括ET外星人等撒上了米。仁波切還和他一同坐在地板上,這才發現仁波切原來也喜歡玩偶,對這位奇怪的老人因此生出了特別的好感。長大後,自己也擔任仁波切的翻譯,透過仁波切,也對自己的上師創古仁波切多認識了幾分。

好好的聽

《恰美山居法》和翻譯的工作性質也很有關係,重點是在「聽」。

在這部鉅冊裡,每個篇章節開始,恰美仁波切對殷切求法的弟子精進大海開示時,都會提到「你要好好諦聽」。堪布丹傑說,由於自己常年擔任法王和仁波切中文翻譯,覺得翻譯的工作就是會讓自己好好的「聽」,而且不得不聽。但在另一方面,實修和翻譯還是有差異的,因為翻譯時,有時回想,到底要認真地「聽」什麼,也說不上來。恰美仁波切終身閉關,似乎對「聽」這件事特別有感覺。畢竟佛法是心靈的科學,強調體驗,大家有機會不妨試著體驗看看「聽」這件事。

有一次,自己到加拿大拜訪上師創古仁波切時,創古仁波切特地親自教自己修觀呼吸法時,也不斷提到你要專心「聽」。有一天,就在仁波切強調要他專心聽時,突然之間,自己就被攝受住了,充滿了法喜。對照書裡面,大家可以用心體會《恰美山居法》傳法的過程裡,恰美仁波切是在關房裡,隔著木板的縫隙,對著一心求法的精進大海如何傳給他這六大冊的閉關內容。

《恰美山居法》篇幅浩大,鴻幅巨冊,堪稱是閉關大全。例如書中說明不同顏色的舍利子,所代表的徵兆即有所不同,也加以解釋。雖然是這樣子的大部頭典籍,它每一篇章的篇幅卻不長,非常適合放在床頭一讀再讀;也是一本有心拿自己心靈做實驗的人,實用的實驗手冊。而且,書是不會生氣的老師,我們想聽就打開,不想聽就閤上。隨時都可以調教自己。

好好的呼吸

解說書中大義後,堪布丹傑還帶領大家配合呼吸,修習《恰美山居法》裡的「自他交換法」。堪布帶領大家唸誦偈文「自他換取常作觀,慈悲無量施眾生,守護自心最勝法。」接著配合一吸一吐的呼吸,和「以白煙形式呼出自身善功德給眾生,以黑煙形式吸入眾生罪障」的觀想,練習「自他交換法」,以觀修慈悲。堪布丹傑解說這個方法的要旨,是讓我們回到呼吸,練習慈悲。當我們呼氣時,要觀想光明,遍所有眾生;吸氣時,則把眾生的煩惱吸進來,用自己的悲心、悲願淨化它們。如果我們害怕自己的悲心不夠,無法消化這些煩惱,擔心這樣子的觀想方式有副作用,可以觀想在心間有盞小油燈般的光明,當我們把煩惱吸進來時,燒化它們。

帶領大家禪修時,要大家從禪修中活在當下,這是非常直接簡單的方法。在藏傳佛教裡,禪修如何能幫助我們立刻找回當下呢?就是運用我們的身體。我們經由練習禪修,感受身體種種覺受時,才會發現自己其實是一整天都被綁架了,被思緒、煩惱所綑綁,和身體失去了連繫。其實,身體永遠活在當下,因為我們的身體是物質的,就像船錨。藉著回到我們的身體,我們就能和當下連結起來,把我們帶回來。

不動,練習不對有情起嗔心

最後,堪布丹傑回答法友提問,關於他多次擔任法王不動佛閉關的翻譯,有何心得時,堪布表示:法王的特點之一,是永遠充滿慈悲,和對生命的關懷,他經常想到的都是別人。這些年法王之所以帶領「不動佛」閉關,是因為它切合這個時代的需求,「不動」藏文直譯是「無嗔」,而這正是這個仇恨熾盛的嗔恨時代,最需要的化解之道。以肉食為例,人類殺害的,遠超過需要的,特別需要不動佛的淨化,這是一個超越宗教的善願與修持。

堪布說,法王開始修持不動佛之後,並發願隨喜不動佛在因地時、身為不動比丘的大願:「直至菩提,不對眾生起嗔心」,法王說,即使不敢說「直至菩提」,至少發願「盡形壽」此生不再生氣、不再對有情起嗔心,並一再的祈願世界和平。